любитель ;)
Не один день откладывал эту запись. Но к сожалению, тема актуальна, и чувствую себя даже обязанным внести свою лепту. Тем более что сам соприкасался так или иначе с этой проблемой...
Предлагаемую вашему вниманию статью нахожу познавательной, взвешенной, а местами — в самую точку...
«Будете как боги»?
Спасение утопающих — дело рук самих утопающих
– Во всем мире индийские аскеты (не факиры) — символ отрешенных искателей истины. Какую истину ищут йоги?
читать дальше– Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо уяснить принципиальное отличие естественных (языческих) религий от религий откровения. В религиях откровения, к которым относятся иудаизм, христианство и ислам, знания о Боге и окружающем мире получены через сверхъестественное откровение, сверху — вниз. Это опыт, когда Господь Сам выходит к человеку. Мы знаем из христианского учения, что в мире есть две реальности — Творец и Его творение. Между ними лежит онтологическая граница. Естественно, что творение несет на себе отблеск Творца, но, пока Творец Сам не проявляет Себя в мире, человек не сможет иметь никакого знания о лежащем за этой границей.
Все естественные религии и верования, к которым относится и индуизм, получают знания о Боге путем рассмотрения окружающего мира, познание идет снизу — вверх. Таким образом человек может прийти к пониманию того, что существует Творец. Более того, он может прийти к пониманию Его единственности. Но ничего о тайне внутрибожественной жизни, о промысле Бога о человеке он понять не сможет. Именно здесь проходит естественная граница «штурма неба».
Индийские подвижники, будучи очень пристальными исследователями мира и человека, поняли принципиальную несхожесть того образа Божия, который есть в человеческой душе, с окружающим ее миром, лежащим в падении. Но из этого последовал неверный вывод: надо разорвать с падшим миром, материей всякую связь, в том числе и со своим собственным телом, и после смерти раствориться в некой духовной субстанции (Абсолюте). Именно на это и направлены усилия йогов. Причем отделение духа от тела в йоге происходит через умиротворенное сверхсознательное состояние блаженного созерцания своей божественности. В отличие от йоги в Православии само по себе созерцание еще не является спасением. Да и зачем Спаситель человеку, который осознал свое «достоинство» и теперь считает себя богом?
С православной точки зрения сама идея тела как темницы духа является языческой и в корне противна христианству!
Христианство однозначно утверждает, что тело — храм Духа Святого и оно также будет удостоено воскресения. В православной картине мира человек — это венец творения, являющийся образом Божиим и обладающий потенциалом к богоподобию, но в силу греха лишенный этой возможности. И именно в силу греха человека, его падения, а не изначально мир лежит в падении: «проклята за тебя земля» (Быт. 3: 17).
В Православии человек призван не разрывать связь с творением, чтобы приобщиться к Духу, а, наоборот, быть связующим звеном между Богом и тварью, как он был призван к этому еще в раю, о чем писали все святые отцы. После грехопадения это стало возможно только через покаяние, борьбу с грехом и теозис (обожение). Но богоподобия, обожения человек не может достичь сам, своей силой, несмотря ни на какое подвижничество, как это считают возможным в йоге. Человек может быть обожен только Богом. Потому что онтологически, по сути, по природе, несмотря на все подвиги, мы богами стать не можем, мы можем стать богами только по Божией любви, которую Он нам явил, принеся за наши грехи Своего Сына, и принятием человеком этой любви. В Православии теозис — результат синергии (совместного действия), то есть милости Бога, желающего каждому спасения, и человека, отвергшего путь греха и работающего Богу.
– Обычно разность целей предполагает и разность способов ее достижения. Чем же объясняется сходство аскетики в йоге и Православии, например хранение чувств, ума?
– В основном тексте йоги, «Йога-сутрах», дается ее определение: йога есть обуздание волнений, присущих уму. В таком понимании природы ума, действительно, можно увидеть некоторое сходство с православной аскетической традицией. Так, египетские отцы пишут о нашем уме как приснодвижущемся, то есть находящемся в беспокойном постоянном движении. И цель молитвенной практики подвижника — остановка метаний ума (чтобы устремить его ко Христу). На этом сходстве часто основывают идею о том, что практики в йоге в целом не противоречат практике православного аскета. Однако это не так. Методологически, технологически, даже структурно аскетические практики в любых религиозных традициях схожи: это утеснение человеческого духа, в первую очередь с помощью поста, бдения, повторения коротких простых молитв для остановки ума и направления его на предмет поклонения. Землю мы копаем везде одинаково, но выкопать можно как землянку, так и могилу — результат работы зависит в первую очередь от цели, с которой она совершается.
Все виды йоги (а их несколько) исходят из одного общего принципа, утверждающего, что человек в состоянии сам, самостоятельно, ценой только личных усилий достичь единства с Абсолютом. Это входит в фундаментальное противоречие с христианской идеей спасения по благодати, спасения ценой искупления Господа нашего Иисуса Христа. В целом йога предлагает человеку ложный путь самосовершенствования, путь, на который увлек диавол первых людей, соблазнив их возможностью самим стать «как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 5).
Кожаные ризы
– У православных есть мнение, что достижение йогами уникальных физических и психических способностей — «это все бесовское». Но, может быть, это результат раскрытия естественных сил организма, ведь у каждого из нас осталось что-то от Адама?
– Когда Адам согрешил, он утратил свои сверхъестественные способности, данные ему Богом (прямой контакт с Богом, понимание языка животных и власти над ними, пребывание в разных средах, неподверженность страстям, видение помыслов и др.), как писал Макарий Египетский. Результатом грехопадения было облечение человека в «кожаные ризы» (Быт. 3: 2).
Об ограничении человеческой свободы, его возможностей и способностей тела и духа говорят и восточная традиция, и греческая философия, но в сравнении с Православием здесь есть разница в понимании и оценке. Конечно, и Адам плачет об утраченной красоте жизни в раю. Однако кожаные ризы для падшего человека были и спасением, чудесным промыслом Бога о человеке! Потому что, лишившись Богообщения, то есть возможности плавно и мирно возрастать в Боге, человек не остался в нейтральном окружении. Мы знаем, что до падения человека произошло отпадение ангелов, то есть появился бесовский мир. Естественно, что человек, как венец творения, является предметом особого внимания со стороны гордых и завистливых бесов. Оставшись без Бога, человек оказался в агрессивной духовной среде. Чтобы выжить, нужно было иметь какую-то защиту, которой и явилась та более грубая (потому что павшая) природа, телесность человека, сделавшая его гораздо менее чувствительным к духовному миру. Благодаря этому бесы не имеют прямого доступа к человеку, если, конечно, он сам не организует канал связи. Потому что свобода у человека остается. И свои кожаные ризы человек может по своему произволению до известного предела сделать более тонкими. Настолько, чтобы начать видеть и слышать психофизические, физические и нефизические феномены, видеть то, чего не видят обычные люди. Многие талантливые люди обладают похожей сверхчувствительностью — музыкальной, художественной, литературной. Но это налагает на них сугубую ответственность. Не повредит ли эта способность душе, ее спасению? «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (М а рк 8: 36). Если это является средством культивирования личной гордости или экстатических состояний, то это недолжное распоряжение теми талантами, которые дал Господь.
Йога, как психофизическая практика, в состоянии утончить ваши кожаные ризы, но необходимо ответить на вопрос — «для чего?». Православный подвижник никогда не ставит себе целью достичь «определенных состояний», если такая цель имеет значение, это называется ошибкой, прелестью. Первая цель православного подвижника — покаяние. Если человек идет правильно, у него, действительно, по мере очищения ума и сердца могут освобождаться естественные силы души, как об этом пишет Макарий Египетский. А такие способности, как видение чужих духовных состояний, чтение мыслей, пророчества, исцеления, то есть сверхестественные, они у нас так и называются — дары человеку от Бога на пути его подвига. Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Йог же здесь поступает как мичуринец, по принципу «Мы не должны ждать милости от природы, взять их у нее — наша задача». Но, прорвавшись в духовный мир силой, без разрешения и приглашения, он может встретить там и то, от чего Бог когда-то предостерег человека, защитив кожаными ризами, — бесов. Талант или успех в любом деле является поводом к формированию гордости. А возможность своими собственными силами взять небо штурмом — сильное искушение, которое в итоге может привести к очень тонкому превозношению над людьми. Я подчеркиваю слово «тонкому», потому что йога является очень тонкой настройкой человеческого организма. Такой человек внешне может быть очень милостивым и любвеобильным, но внутренне считать окружающих ниже животных. Подобное состояние описывает Иоанн Лествичник, повествуя об одном брате, который в течение долгого времени смиренно переносил все поношения, потому что не считал поносивших его за людей .
Суррогат для европейцев
– Насколько духовная и физическая составляющая в йоге неразделимы? Можно ли, например, заниматься йогой только как физическими упражнениями?
– Самой привлекательной и с виду нейтральной оболочкой йоги является так называемая хатха-йога. Именно с этим стилем ассоциируют понятие йоги на Западе и у нас. Это практика сидячих йогических поз (асан) и контроля дыхания. Именно эту практику стараются максимально очистить от каких-либо «идеологий» и представить как просто физкультуру, которая полезна всем. Но вопрос этот очень непростой, спорный. С одной стороны, в условиях урбанизированного строя жизни йога может оказывать психокорректирующее, релаксационное воздействие. Именно сочетание физической гимнастики, навыков концентрации внимания, умения собраться, а также расслабиться, снять стресс и обеспечило йоге такую популярность у жителей городов. Большую часть дня мы заняты тем, что шевелим кончиками пальцев и вращаем глазными яблоками. Вся остальная часть нашего большого организма практически не задействована. Простое переключение сознания от рук хотя бы к коленям уже в каком-то смысле освобождает нас от гнета зажатости, как физической, так и психической. Дыхательные упражнения помогут обрести состояние некоего душевного комфорта, потому что это хорошая практика снятия стрессов. Но вот в чем дело: это комфортное состояние имеет тенденцию становиться самодостаточным. И вместо того чтобы молиться, когда вам плохо, грустно и т. д., вы можете сесть в асану и правильно подышать. Для тех, кто сам способен разобраться, когда время молиться, а когда релаксировать, наверное, невредно практиковать дыхательную гимнастику. Тем более что и на Западе, и в России есть свои методики. Ведь пьем же мы успокаивающее, когда нервничаем. Но для кого-то это может стать серьезным препятствием для духовного развития. Полагаю, что йога как чисто физическая практика только полезна, потому что она может поддерживать тело в бодром состоянии, что только помогает спасению.
Следует отметить еще один аспект проблемы — современная популяризация губит любую традицию, в том числе и традицию физических практик. Йога сейчас фактически является массовым видом спорта. Существует Федерация спортивной йоги, люди соревнуются на скорость, кто быстрее примет сложную асану и т. д. Часто это приводит к ущербу для здоровья. Реальное число асан, которое описывается в канонических текстах классической йоги, не превышает 32, в некоторых текстах 64, и практически все они выполняются с прямым позвоночником и не предполагают никаких вычурных скруток. Поэтому те, кто сломя голову, начинают необдуманно практиковать йогу в современной фитнес-версии, могут просто повредить своему здоровью и не получить никаких положительных эффектов.
Йога является методически законченной системой, в том числе и в области психофизических практик, основанных на колоссальной по своему объему экспериментальной базе. С другой стороны, именно в цельности йоги как системы скрывается еще одна опасность: любая традиция развивается в конкретной социокультурной среде, пропитывается ею и в какой-то момент становится трудно отделимой от этой среды. Вычленить из йоги физическую традицию теоретически возможно, но для этого надо быть знакомым с цельной традицией йоги, которую может передать только ее носитель, а подавляющее большинство серьезных учителей не будут давать вам традицию в полном объеме, не видя в вас полноценного преемника. Поэтому совершенно естественно для многих российских и иностранных учителей преподавать йогу как систему, которая включает в себя в том числе и религиозное поклонение индийским богам. Надо отметить, что на Западе уже предпринимались попытки «вырвать» куски традиции из «тела». И поэтому появились различные спекуляции на эту тему — христианский дзен, христианская йога и т. д. Но мне неизвестен позитивный результ таких опытов как для физического, так и для психического и духовного здоровья.
В советские годы йога была одним из немногих разрешенных «тайных знаний», став для многих началом пути истины. Не удовлетворившись результатами своих поисков, многие «советские йоги» пришли в Православие. Сейчас, когда мы знаем истинного Бога, нам больше не нужны эти костыли и подпорки, но труд подвижника и искренний поиск истины в любой традиции заслуживает уважения. В жизни Макария Египетского был такой случай (пересказанный в Отечнике св. Игнатия Брянчанинова): он повстречал языческого жреца, спешащего куда-то с поленом в руках. Авва сказал жрецу: «Привет тебе, о трудолюбец!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтоб приветствовать меня?» Старец сказал: «Сделал я тебе приветствие, потому что увидел тебя трудящимся и спешащим куда-то». И произнес это с такой любовью, что язычник пал к ногам Макария, а позже принял христианство, а потом и монашество; наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к христианству.
www.pravmir.ru/shturm-neba-ili-relaksaciya-poch...
Ряд статей к теме под заголовками: "Духовная опасность йоги" и "Молитва и медитация - это одно и тоже?"
(правда, я сам еще не все статьи прочел по этим ссылкам)
Духовного здоровья читающим!
Предлагаемую вашему вниманию статью нахожу познавательной, взвешенной, а местами — в самую точку...
«Будете как боги»?
Спасение утопающих — дело рук самих утопающих
– Во всем мире индийские аскеты (не факиры) — символ отрешенных искателей истины. Какую истину ищут йоги?
читать дальше– Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо уяснить принципиальное отличие естественных (языческих) религий от религий откровения. В религиях откровения, к которым относятся иудаизм, христианство и ислам, знания о Боге и окружающем мире получены через сверхъестественное откровение, сверху — вниз. Это опыт, когда Господь Сам выходит к человеку. Мы знаем из христианского учения, что в мире есть две реальности — Творец и Его творение. Между ними лежит онтологическая граница. Естественно, что творение несет на себе отблеск Творца, но, пока Творец Сам не проявляет Себя в мире, человек не сможет иметь никакого знания о лежащем за этой границей.
Все естественные религии и верования, к которым относится и индуизм, получают знания о Боге путем рассмотрения окружающего мира, познание идет снизу — вверх. Таким образом человек может прийти к пониманию того, что существует Творец. Более того, он может прийти к пониманию Его единственности. Но ничего о тайне внутрибожественной жизни, о промысле Бога о человеке он понять не сможет. Именно здесь проходит естественная граница «штурма неба».
Индийские подвижники, будучи очень пристальными исследователями мира и человека, поняли принципиальную несхожесть того образа Божия, который есть в человеческой душе, с окружающим ее миром, лежащим в падении. Но из этого последовал неверный вывод: надо разорвать с падшим миром, материей всякую связь, в том числе и со своим собственным телом, и после смерти раствориться в некой духовной субстанции (Абсолюте). Именно на это и направлены усилия йогов. Причем отделение духа от тела в йоге происходит через умиротворенное сверхсознательное состояние блаженного созерцания своей божественности. В отличие от йоги в Православии само по себе созерцание еще не является спасением. Да и зачем Спаситель человеку, который осознал свое «достоинство» и теперь считает себя богом?
С православной точки зрения сама идея тела как темницы духа является языческой и в корне противна христианству!
Христианство однозначно утверждает, что тело — храм Духа Святого и оно также будет удостоено воскресения. В православной картине мира человек — это венец творения, являющийся образом Божиим и обладающий потенциалом к богоподобию, но в силу греха лишенный этой возможности. И именно в силу греха человека, его падения, а не изначально мир лежит в падении: «проклята за тебя земля» (Быт. 3: 17).
В Православии человек призван не разрывать связь с творением, чтобы приобщиться к Духу, а, наоборот, быть связующим звеном между Богом и тварью, как он был призван к этому еще в раю, о чем писали все святые отцы. После грехопадения это стало возможно только через покаяние, борьбу с грехом и теозис (обожение). Но богоподобия, обожения человек не может достичь сам, своей силой, несмотря ни на какое подвижничество, как это считают возможным в йоге. Человек может быть обожен только Богом. Потому что онтологически, по сути, по природе, несмотря на все подвиги, мы богами стать не можем, мы можем стать богами только по Божией любви, которую Он нам явил, принеся за наши грехи Своего Сына, и принятием человеком этой любви. В Православии теозис — результат синергии (совместного действия), то есть милости Бога, желающего каждому спасения, и человека, отвергшего путь греха и работающего Богу.
– Обычно разность целей предполагает и разность способов ее достижения. Чем же объясняется сходство аскетики в йоге и Православии, например хранение чувств, ума?
– В основном тексте йоги, «Йога-сутрах», дается ее определение: йога есть обуздание волнений, присущих уму. В таком понимании природы ума, действительно, можно увидеть некоторое сходство с православной аскетической традицией. Так, египетские отцы пишут о нашем уме как приснодвижущемся, то есть находящемся в беспокойном постоянном движении. И цель молитвенной практики подвижника — остановка метаний ума (чтобы устремить его ко Христу). На этом сходстве часто основывают идею о том, что практики в йоге в целом не противоречат практике православного аскета. Однако это не так. Методологически, технологически, даже структурно аскетические практики в любых религиозных традициях схожи: это утеснение человеческого духа, в первую очередь с помощью поста, бдения, повторения коротких простых молитв для остановки ума и направления его на предмет поклонения. Землю мы копаем везде одинаково, но выкопать можно как землянку, так и могилу — результат работы зависит в первую очередь от цели, с которой она совершается.
Все виды йоги (а их несколько) исходят из одного общего принципа, утверждающего, что человек в состоянии сам, самостоятельно, ценой только личных усилий достичь единства с Абсолютом. Это входит в фундаментальное противоречие с христианской идеей спасения по благодати, спасения ценой искупления Господа нашего Иисуса Христа. В целом йога предлагает человеку ложный путь самосовершенствования, путь, на который увлек диавол первых людей, соблазнив их возможностью самим стать «как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 5).
Кожаные ризы
– У православных есть мнение, что достижение йогами уникальных физических и психических способностей — «это все бесовское». Но, может быть, это результат раскрытия естественных сил организма, ведь у каждого из нас осталось что-то от Адама?
– Когда Адам согрешил, он утратил свои сверхъестественные способности, данные ему Богом (прямой контакт с Богом, понимание языка животных и власти над ними, пребывание в разных средах, неподверженность страстям, видение помыслов и др.), как писал Макарий Египетский. Результатом грехопадения было облечение человека в «кожаные ризы» (Быт. 3: 2).
Об ограничении человеческой свободы, его возможностей и способностей тела и духа говорят и восточная традиция, и греческая философия, но в сравнении с Православием здесь есть разница в понимании и оценке. Конечно, и Адам плачет об утраченной красоте жизни в раю. Однако кожаные ризы для падшего человека были и спасением, чудесным промыслом Бога о человеке! Потому что, лишившись Богообщения, то есть возможности плавно и мирно возрастать в Боге, человек не остался в нейтральном окружении. Мы знаем, что до падения человека произошло отпадение ангелов, то есть появился бесовский мир. Естественно, что человек, как венец творения, является предметом особого внимания со стороны гордых и завистливых бесов. Оставшись без Бога, человек оказался в агрессивной духовной среде. Чтобы выжить, нужно было иметь какую-то защиту, которой и явилась та более грубая (потому что павшая) природа, телесность человека, сделавшая его гораздо менее чувствительным к духовному миру. Благодаря этому бесы не имеют прямого доступа к человеку, если, конечно, он сам не организует канал связи. Потому что свобода у человека остается. И свои кожаные ризы человек может по своему произволению до известного предела сделать более тонкими. Настолько, чтобы начать видеть и слышать психофизические, физические и нефизические феномены, видеть то, чего не видят обычные люди. Многие талантливые люди обладают похожей сверхчувствительностью — музыкальной, художественной, литературной. Но это налагает на них сугубую ответственность. Не повредит ли эта способность душе, ее спасению? «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (М а рк 8: 36). Если это является средством культивирования личной гордости или экстатических состояний, то это недолжное распоряжение теми талантами, которые дал Господь.
Йога, как психофизическая практика, в состоянии утончить ваши кожаные ризы, но необходимо ответить на вопрос — «для чего?». Православный подвижник никогда не ставит себе целью достичь «определенных состояний», если такая цель имеет значение, это называется ошибкой, прелестью. Первая цель православного подвижника — покаяние. Если человек идет правильно, у него, действительно, по мере очищения ума и сердца могут освобождаться естественные силы души, как об этом пишет Макарий Египетский. А такие способности, как видение чужих духовных состояний, чтение мыслей, пророчества, исцеления, то есть сверхестественные, они у нас так и называются — дары человеку от Бога на пути его подвига. Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Йог же здесь поступает как мичуринец, по принципу «Мы не должны ждать милости от природы, взять их у нее — наша задача». Но, прорвавшись в духовный мир силой, без разрешения и приглашения, он может встретить там и то, от чего Бог когда-то предостерег человека, защитив кожаными ризами, — бесов. Талант или успех в любом деле является поводом к формированию гордости. А возможность своими собственными силами взять небо штурмом — сильное искушение, которое в итоге может привести к очень тонкому превозношению над людьми. Я подчеркиваю слово «тонкому», потому что йога является очень тонкой настройкой человеческого организма. Такой человек внешне может быть очень милостивым и любвеобильным, но внутренне считать окружающих ниже животных. Подобное состояние описывает Иоанн Лествичник, повествуя об одном брате, который в течение долгого времени смиренно переносил все поношения, потому что не считал поносивших его за людей .
Суррогат для европейцев
– Насколько духовная и физическая составляющая в йоге неразделимы? Можно ли, например, заниматься йогой только как физическими упражнениями?
– Самой привлекательной и с виду нейтральной оболочкой йоги является так называемая хатха-йога. Именно с этим стилем ассоциируют понятие йоги на Западе и у нас. Это практика сидячих йогических поз (асан) и контроля дыхания. Именно эту практику стараются максимально очистить от каких-либо «идеологий» и представить как просто физкультуру, которая полезна всем. Но вопрос этот очень непростой, спорный. С одной стороны, в условиях урбанизированного строя жизни йога может оказывать психокорректирующее, релаксационное воздействие. Именно сочетание физической гимнастики, навыков концентрации внимания, умения собраться, а также расслабиться, снять стресс и обеспечило йоге такую популярность у жителей городов. Большую часть дня мы заняты тем, что шевелим кончиками пальцев и вращаем глазными яблоками. Вся остальная часть нашего большого организма практически не задействована. Простое переключение сознания от рук хотя бы к коленям уже в каком-то смысле освобождает нас от гнета зажатости, как физической, так и психической. Дыхательные упражнения помогут обрести состояние некоего душевного комфорта, потому что это хорошая практика снятия стрессов. Но вот в чем дело: это комфортное состояние имеет тенденцию становиться самодостаточным. И вместо того чтобы молиться, когда вам плохо, грустно и т. д., вы можете сесть в асану и правильно подышать. Для тех, кто сам способен разобраться, когда время молиться, а когда релаксировать, наверное, невредно практиковать дыхательную гимнастику. Тем более что и на Западе, и в России есть свои методики. Ведь пьем же мы успокаивающее, когда нервничаем. Но для кого-то это может стать серьезным препятствием для духовного развития. Полагаю, что йога как чисто физическая практика только полезна, потому что она может поддерживать тело в бодром состоянии, что только помогает спасению.
Следует отметить еще один аспект проблемы — современная популяризация губит любую традицию, в том числе и традицию физических практик. Йога сейчас фактически является массовым видом спорта. Существует Федерация спортивной йоги, люди соревнуются на скорость, кто быстрее примет сложную асану и т. д. Часто это приводит к ущербу для здоровья. Реальное число асан, которое описывается в канонических текстах классической йоги, не превышает 32, в некоторых текстах 64, и практически все они выполняются с прямым позвоночником и не предполагают никаких вычурных скруток. Поэтому те, кто сломя голову, начинают необдуманно практиковать йогу в современной фитнес-версии, могут просто повредить своему здоровью и не получить никаких положительных эффектов.
Йога является методически законченной системой, в том числе и в области психофизических практик, основанных на колоссальной по своему объему экспериментальной базе. С другой стороны, именно в цельности йоги как системы скрывается еще одна опасность: любая традиция развивается в конкретной социокультурной среде, пропитывается ею и в какой-то момент становится трудно отделимой от этой среды. Вычленить из йоги физическую традицию теоретически возможно, но для этого надо быть знакомым с цельной традицией йоги, которую может передать только ее носитель, а подавляющее большинство серьезных учителей не будут давать вам традицию в полном объеме, не видя в вас полноценного преемника. Поэтому совершенно естественно для многих российских и иностранных учителей преподавать йогу как систему, которая включает в себя в том числе и религиозное поклонение индийским богам. Надо отметить, что на Западе уже предпринимались попытки «вырвать» куски традиции из «тела». И поэтому появились различные спекуляции на эту тему — христианский дзен, христианская йога и т. д. Но мне неизвестен позитивный результ таких опытов как для физического, так и для психического и духовного здоровья.
В советские годы йога была одним из немногих разрешенных «тайных знаний», став для многих началом пути истины. Не удовлетворившись результатами своих поисков, многие «советские йоги» пришли в Православие. Сейчас, когда мы знаем истинного Бога, нам больше не нужны эти костыли и подпорки, но труд подвижника и искренний поиск истины в любой традиции заслуживает уважения. В жизни Макария Египетского был такой случай (пересказанный в Отечнике св. Игнатия Брянчанинова): он повстречал языческого жреца, спешащего куда-то с поленом в руках. Авва сказал жрецу: «Привет тебе, о трудолюбец!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтоб приветствовать меня?» Старец сказал: «Сделал я тебе приветствие, потому что увидел тебя трудящимся и спешащим куда-то». И произнес это с такой любовью, что язычник пал к ногам Макария, а позже принял христианство, а потом и монашество; наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к христианству.
www.pravmir.ru/shturm-neba-ili-relaksaciya-poch...
Ряд статей к теме под заголовками: "Духовная опасность йоги" и "Молитва и медитация - это одно и тоже?"
(правда, я сам еще не все статьи прочел по этим ссылкам)
Духовного здоровья читающим!
@темы: актуальное, грустное
-
-
15.05.2010 в 12:18Лично я йогой никогда не интересовалась, но как-то приходила мысль использовать какие-нибудь упражнения оттуда просто для успокоения, как физические упражнения. Правда, до дела так и не дошло. ) Мне кажется, очень многие у нас относятся к ней именно так - как к набору упражнений и не задумываются о том, для чего они на самом деле.
-
-
15.05.2010 в 12:36С православной точки зрения сама идея тела как темницы духа является языческой и в корне противна христианству!
Если честно, мне казалось, что йоги наоборот чрезмерно заботятся о своем теле и уж никак не считают его темницей духа. Хотя, может быть, бывают разные йоги и разные мнения.
Читала я эти "Йога-сутры". Там есть разные тексты, о духовных практиках, и о физических. Даже сами йоги говорят, что в некоторых практиках в наше время уже нет смысла (например, в некоторых очистительных процедурах, потому что в наши дни гигиена более развита).
Я хорошо запомнила одну практику: что-то вроде, "ковыряйтесь каждый день по несколько часов указательными пальцами в ушах - и откроется вам божественный/таинственный/внутренний звук".
Конечно! Если каждый день так старательно утрамбовывать ушную серу, то обязательно образуются серные пробки, а в заложенных ушах "гудит".
Все естественные религии и верования, к которым относится и индуизм, получают знания о Боге путем рассмотрения окружающего мира, познание идет снизу — вверх.
Я бы сравнила это с тем, как дети познают окружающий мир. Ведь до того, как они узнают правду от взрослых (в школе, из книг, от учителей), у каждого есть свое представление о мире, которое они формируют на основе собственных наблюдений.
А еще я думаю, что в действительности очень сложно заниматься йогой только как физкультурой. По началу, конечно, это только физические упражнения, но рано или поздно чем бы ты ни занимался, начинаешь углубляться и пытаешься разобраться в сути дела. Так и с йогой. Тем более, что вокруг тебя на занятиях все говорят об Абсолюте, о карме, о том, что нужно стремится к духовному развитию... В общем, это затягивает.
-
-
15.05.2010 в 16:08-
-
15.05.2010 в 16:21Сам я интересовался и пытался практиковать (совсем немного) когда-то давно бхакти-йогу («йога преданного служения»), описанную в Бхагавад-Гите... (Что пожалуй, не удивительно, если вспомнить о "русских мальчиках" Достоевского)) У нас дома с детства была книга по хатха-йоге (с описанием только асан, без философии), но я находил скучным делать какие-то физические упражнения, - мне мистику подавай!
Lilostitchfan
у нас относятся к ней именно так - как к набору упражнений и не задумываются о том, для чего они на самом деле.
Да... "Сам принцип действия асан и пранаямы, их предназначение - это подготовка к мистическим переживаниям. Человек, занимающийся хатха-йогой, сам того не ведая, может столкнуться с весьма определенным оккультным дополнением, которое он, может быть, и не ожидал получить. Корни хатха-йоги мистичны, без индуистского мистицизма ее бы просто не существовало". ( Хатха-йога: здоровье ценой вечной жизни? )
Hamedall
Если честно, мне казалось, что йоги наоборот чрезмерно заботятся о своем теле и уж никак не считают его темницей духа.
Да, кстати, мне тоже... Но это присуще, кажется, вообще индуизму: все есть Майя, иллюзия; круговорот перерождений и т.п., говорящее: не привязывайся к телу...
Я бы сравнила это с тем, как дети познают окружающий мир.
хорошее сравнение...
тем более, что вокруг тебя на занятиях все говорят об Абсолюте, о карме, о том, что нужно стремится к духовному развитию...
Так ты все-таки ходила на занятия?) Я хоть и не ходил, но общался (и даже был влюблен) некоторое время с девушкой-инструктором йоги, и уж думаю, на занятиях об этом еще чаще говорится))
-
-
15.05.2010 в 16:28пожалуйста)
-
-
15.05.2010 в 16:30"Талант или успех в любом деле является поводом к формированию гордости. А возможность своими собственными силами взять небо штурмом — сильное искушение, которое в итоге может привести к очень тонкому превозношению над людьми. Я подчеркиваю слово «тонкому», потому что йога является очень тонкой настройкой человеческого организма. Такой человек внешне может быть очень милостивым и любвеобильным, но внутренне считать окружающих ниже животных. Подобное состояние описывает Иоанн Лествичник, повествуя об одном брате, который в течение долгого времени смиренно переносил все поношения, потому что не считал поносивших его за людей."
-
-
15.05.2010 в 17:40А здесь все популярно. Причем популярно про Христианство, что важнее.
-
-
15.05.2010 в 17:42Сам принцип действия асан и пранаямы
какие-то страшные слова. )) Нет, не начинала и не буду. ) Много других способов есть - танцы там, еще что-нибудь... )
-
-
16.05.2010 в 21:17-
-
18.05.2010 в 03:09я ей сказала, что наши мировоззрения не совпадают и на ее лекции я ходить не буду)
мне знакомо подобное...
Lilostitchfan
Много других способов есть
да, это точно... много всего интересного есть из спорта...
кстати, мне друг на днях рассказал о своем знакомом, который попал в психиатрическую больницу после усиленных занятий йогой, ему назначили очень, очень серьезное лечение... так что вот так...
-
-
18.05.2010 в 13:07По личному опыту общения с психиатрическими больницами, там не лечат вообще. Пихают транквилизаторы, чтобы мозг расслабился и отдохнул. И все. Но вот, что практики могут свести с ума, это верно...
-
-
18.05.2010 в 21:55Ага. 2 года занималась Хатха Йогой и паралельно некоторое время Раджа Йогой...
Слава Богу, уже от этого отошла и возвращаться не собираюсь.
-
-
21.05.2010 в 01:39Пихают транквилизаторы, чтобы мозг расслабился и отдохнул. И все. Но вот, что практики могут свести с ума, это верно...
Да... И я как-то ходил недавно навестить человека туда, вот там ужасно...
Hamedall
о! ты, наверно, самая загадочная из всех моих дайри-фрэндов!)))
если бы ты рассказала о своем опыте, это было бы чудесно...
-
-
23.05.2010 в 01:21О своем опыте... Что именно? Практики йоги, свои ощущения или то, что я думаю обо всем этом?
-
-
24.05.2010 в 00:26да, о своих занятиях, опыте, наблюдениях, выводах, почему отошла от этого... это, наверно, не будет коротко, но так интересно было бы...